基督教男子气概与崩溃-第二部分，约瑟夫博士

基督教男子气概与崩溃——第二部分

让我们从提及少数正直的女权主义者之一卡米尔·帕格里亚开始。
在她的书《性人格》中，她区分了代表秩序和文明的阿波罗男性原则，以及代表自然=混沌的狄俄尼索斯女性原则。
正如她所说，“文化和文明是由男人创造的，试图控制那种力量。
”我们在女权主义对男性“逻辑”的攻击，以及对科学理性的野蛮后现代主义攻击中清楚地看到了这一点。
然而，正如她观察到的，“如果文明一直掌握在女性手中，我们仍然会生活在草棚里。

”反思围绕她的技术奇迹，主要由男性创造，她写道：“……女权主义的一个恼人的反射是它对‘父权社会’的时尚蔑视，从不归功于任何好事。
但正是父权社会解放了我作为一个女人。
是资本主义给了我闲暇时间坐在这张桌子前写这本书。
”

我们可以将理性和技术掌握视为男子气概的定义品质之一，因为大多数曾经存在的技术都是由男性创造的，尽管有平权行动的泛滥，现在仍然如此。
掌握是发展技能和技术以实现对物理和社会环境的控制的能力，而从事自我和环境掌握是男子气概男性的专注。

杰克·多诺万在《男人的方式》中描述了男人的方式是“帮派”的方式，但从人类学的角度来看，更好的术语可能是“部落”或“团体”。
这个团体努力生存，并保卫边界、前线，无论在人类历史中如何定义。
在任何类型的严重崩溃情况下，团体，无论是团队还是只是一个家庭，对生存都至关重要，因为一个人很少能自己做所有事情，即使兰博有时也要睡觉。
而且通常是男性会承担防御者的角色，因为底线是人类有性行为，女性会怀孕，使她们无法参加任何行动。

对于古罗马人来说，virtus意味着“男子气概”，“vir”是拉丁语中的“男人”，这表明了男子气概和美德之间的本质联系。
对罗马人来说，男子气概涉及展示武术勇气、勇气、力量和部落忠诚。
这些是virtus的战术美德，是保卫家园所需的品质。
多诺万概述了他基本的战术美德是身体力量、勇气、掌握和荣誉。
身体力量和坚韧确实是男子气概的必要品质，正如克拉克·萨维奇在《万物之王：男人武术目的指南》中所详述的，因为它是战斗能力所需的品质。
但它也包括thumos或精神，即男性的自信。
这也是防御所需要的。

勇气是“面对风险时的信心”，亚里士多德在《尼各马科伦理学》中将勇气、andreia与男子气概等同起来。
勇气通常涉及在真正威胁面前冒险，往往是将自己的生命置于危险之中。

掌握已经在前面讨论过，安东尼·埃索伦在《不道歉：为什么文明依赖于男人的力量》中提供了扩展的讨论。

荣誉将男人定义为地盘的捍卫者，自我、家庭和财产的保护者。
荣誉基于一个荣誉团体，一个具有相似价值观的同龄人团体，是“在一个主要由男人组成的荣誉团体的背景下，对自己在力量、勇气和掌握方面的声誉的关注。
”简而言之，这是个人在团体中的地位和价值，它可能是个人男性表现出勇气的因素，以显示荣誉，或以荣誉行事并在同龄人眼中获得好感。

这些是基本的战术美德，在即将到来的末日世界中，卓越的品质将是生存所必需的。
除了这些定义性的品质之外，我相信还有“更高的男人”，古罗马人在他们对男子气概的不断发展的描述中确实超越了战术美德。
多诺万花了一些时间讨论成为一个好人和善于成为男人之间的区别。
一个好人是道德概念，这个人行为道德，但一个人可以在战术美德上排名很高而不道德，事实上邪恶可能排名很高。
然而，我认为至少从基督教的角度来看，男子气概除了战术美德之外，还有其他品质。
J.H.在2017年写在SurvivalBlog.com上列出了一些这样的品质，如信仰，试图按照圣经生活；慷慨、慈善、同情和利他主义、正直、尽可能保护家庭和弱势群体，以及行为适度、尊重和绅士风度的人。
我同意所有这些，并认为大多数读者也会同意。

我想在这里补充的男子气概品质之一是智慧。
关于智慧的本质，从古希腊哲学家如苏格拉底（公元前399年去世），到圣经的传统，都有很多哲学上的猜测，一个经典的智者是所罗门，至少在他的堕落之前：1国王11。
关于“神一样的智慧”有很多话要说，但对我来说，智慧可以被看作是使用知识和经验（包括祈祷），在处理生活中的问题时做出道德正义的选择，从而“好好生活”。

我将在下一节中应用这个想法，展示基督教男子在后启示录荒原中将如何面对道德挑战。
话虽如此，有人会反对说，上述所有男子气概的品质意味着，看看今天的生物男性，很少有人能达到几乎任何列出的品质。
即使在力量方面，今天的强壮男性通过服用类固醇作弊，而且经常付出心脏骤停和其他手段死亡的最终代价，为了看起来“健美”和肌肉发达。
的确；很少有男性会接受成为善于成为男人的挑战，通过培养男子气概的美德。
但事实就是这样，我们可以预期他们中的大多数人在即将到来的崩溃中灭亡。
即使在生存准备方面，大多数自由觉醒的左翼也不会成功。
我不为此感到高兴，但我冷静地接受这是事物无情运作的简单事实。

正如哲学家阿尔弗雷德·诺思·怀特海（1861-1947）所说：“让我在这里提醒你，戏剧悲剧的本质不是不幸。
它存在于事物无情运作的庄严中。
这种命运的不可避免性只能通过涉及不幸的人类生活事件来说明。
因为正是通过它们，戏剧中逃跑的徒劳无益才能被证明。
这种无情的必然性弥漫在科学思想中。
物理定律就是命运的法令。
”同样适用于生物学定律。

后启示录荒原中的男子气概道德

“住在旷野比与好争吵、愤怒的女人同住要好。
”——箴言21:19

大崩溃会很糟糕，但也不全是坏事。
当然，人们需要生活在边缘，处于杰夫·库珀意识颜色代码的黄色状态。
但是，回归自然状态将结束我们所沉浸的，如果不是淹没在其中的，现在的觉醒胡说八道。
随着大死亡事件的到来，一切都会崩溃；不会有医院，不会有手术，也不会有性别重置手术。
不会有邪恶的合成性别弯曲激素可用；除非是在他们自己的时间里，否则不会有跨性别者；不会有避孕药让女性追求她们辉煌的事业，而社会的净生殖比率会崩溃；社会反正已经崩溃了。
大学，这个近一个世纪以来一直是觉醒左翼主义和各种形式的堕落、黑暗和腐朽的温床，但从未被保守派处理过，将是第一个倒下的机构，也应该倒下。
整个后现代性的污水池将在崩溃的洪水中被冲走。
我们的时代可以说是邪恶的，如果不是更甚的话，那就是诺亚的时代，正如创世纪6:5所描述的，“人的罪恶很大。
”仅仅堕胎一项，全球就有数千万婴儿被谋杀，甚至在某些司法管辖区直到出生那一刻，我们不应该对最终这个世界要么被摧毁，要么因其内部的腐烂而分崩离析感到惊讶。
这在宇宙上和形而上学上都是合适的。

在没有法治、没有政府的情况下，后启示录的基督教男子将面临许多可能的道德困境。
这样的男人必须抵制成为军阀和野蛮人的撒旦诱惑，因为他们在这个世界上的行为被永恒地审判，而且这本质上是错误的。
因此，即使在崩溃中，也必须有道德的统治。

哲学中讨论的一个典型的道德困境是电车难题。
菲利帕·福蒂提出的，我们应该是失控电车的司机。
它绕过一个弯道，五个工人正在轨道上。
你去踩刹车，但它们失灵了。
然而，有一条支线你可以把电车转移到。
只有一个人在这里。
他会被杀。
你应该转移电车以拯救五个工人，但杀死一个人吗？问题陈述是人为的和不可信的，因为没有理由为什么工人不能下轨道，或者采取某种规避行动。
然而，在崩溃情景中，生存者将面临类似、更现实的道德困境。

这个博客讨论的一个问题是，没有准备的不请自来的朋友、亲戚或邻居，但他/她知道你有准备。
他/她可能有一个年幼的孩子或婴儿，饿得直哭。
你应该用食物帮助他/她吗？基于慈善的直觉基督教答案是“是的”。
但如果有两个人，然后是三个人，然后是三十个人，然后是几百个人呢？在某个时候，物资将会耗尽，就会出现“公地悲剧”类型的情况。
我们可以同意，在自己和家人灭亡之前，慈善必须有一定的限制（提摩太前书5:8），否则为什么要准备呢，只是祈祷地接受死亡吗？

在我看来，这个问题没有固定的哲学答案，因为它高度依赖于环境。
富人应该非常慷慨地向社区捐赠，特别是向将延续人类种族的儿童捐赠。
准备较少的穷人会捐赠得较少，可能什么都没有。
但总的来说，这个问题主要是由于没有足够早地撤退到一个远离疯狂人群的生存地点而产生的。
明智的人和家庭应该在出现这个困境之前很久就撤离，并且应该有一个孤立和受保护的地方，未经准备的人无法到达他的团队。
正如创世纪19所描述的，罗得逃离了邪恶之城所多玛的毁灭，但他的妻子违背了上帝的意愿，回头看，变成了盐柱。
拯救所多玛不是罗得的工作，因为他未能找到足够数量的正义之人，而不是因为缺乏尝试。

其他道德困境将源于战斗和保护准备好的家园的枪战。
一个问题是狙击的伦理，从隐蔽处射击。
如果有明确的迹象表明接近的人正在准备攻击，清楚地表明他们的意图，那么我认为没有道德问题，因为那时战斗已经开始了。
这将是一个判断调用，但有明确的案例，例如一群手持枪支准备就绪，悄悄向某人的家移动的人。
在其他情况下，一群看似手无寸铁的人可能会得到怀疑的好处，但要非常小心地处理。
同样，不会有硬性规定，就像道德哲学家所希望的那样，决定将在字面上即兴做出。
人们应该祈祷做出正确的决定，但可能不会，人们需要接受这一点并面对神圣的审判。
但为了团体/家庭的共同利益，安全总比遗憾或死亡好。

还会有更艰难的情况，例如在与攻击者的枪战后，有些人放下武器投降或受伤停止战斗。
直觉上射杀他们是不道德的。
但现在怎么办？假设正如皮耶罗·圣乔治所描绘的那样，这些攻击者曾是撒旦食人族团伙的一部分。
在他的故事中，幸存者进行了审判，判定他们有罪并将他们判处死刑。
一名成员执行了他们。
在这种情况下，很难说还能做些什么，因为终身监禁将是对资源的消耗，放逐只会导致第二次攻击，因为他们知道位置。
在这种情况下，需要采取非常令人不快的行动，应该有一个勇敢的人来执行，并准备为这样的行动面对神圣的审判，他的牺牲将使其他人免受伤害。
这是男子气概的终极考验，甚至超越了冒着生命危险。
西部电影《炼狱》（1999年）对这种男子气概勇气的描绘并不差：男人必须做，男人必须做的事。

这是男人的真实方式。

引用：https://survivalblog.com/2024/05/29/christian-manliness-collapse-part-2-dr-joseph/
原文: https://www.tttl.online/blog/1736713139/